色聲香味觸 及法爲六種, 如是之六種 是三毒根本
(색과 성과 향과 미와 촉, 그리고 법은 여섯 가지인데 이런 여섯 가지는 삼독심의 뿌리이다).
이 질문을 하는 사람의 마음은, 한마디로 말하면 “대상이 나를 흔든다”고 믿는 마음입니다. 즉 색·성·향·미·촉·법이라는 여섯 대상이 바깥에 단단히 있고, 그 대상들 속에 탐할 만함, 성낼 만함, 어리석어질 만함이 본래 들어 있다고 보는 상태입니다.
감각 대상이 욕망·혐오·혼미의 대상으로 개념적으로 구성된다는 점을 겨냥한다고 읽습니다. 다시 말해 문제를 대상의 실체성에서 찾는 마음입니다. 조금 더 심리적으로 풀면 이렇습니다.
이 질문자는 “내가 화난 것은 저 말 때문” - 진
“내가 끌리는 것은 저 물건이 원래 매력적이기 때문” - 탐
“내가 괴로운 것은 저 상황 자체가 본질적으로 괴롭기 때문”이라고 느낍니다 - 치
그래서 원인을 자기의 분별, 집착, 투사에서 보기보다 대상 그 자체의 성질에서 찾습니다.
그 밑바닥에는 늘 실체적인 나와 실체적인 대상이 함께 전제되어 있습니다. 그런데 나가르주나는 정반대로 답합니다. 여섯 대상은 모두 공空 하며, 그래서 햇살무늬(염), 꿈, 건달바성(환영)과 같다고 합니다. 여기서 공하다는 말은 “아예 없다”는 뜻이 아니라, 그것들이 자기 힘으로 홀로 서 있는 고정된 본성, 곧 자성을 갖지 않는다는 뜻입니다. 이 장의 주석 전통은 바로 이 점을 강조합니다. 감각 대상들 자체가 자성을 가지지 않으므로, 그것들에 기대어 생기는 분별과 번뇌 역시 자성으로 성립하지 않는다는 것입니다.
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