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 수단과 방편에 구애 받지 않는, 지금 여기 이미 자유함에 대해 말합니다(편집자 주).
...어떠한 문화의 발전이든 양지陽地만이 아닌, 비판 받아야 하는 족적足跡까지 함께 축적된다는 것도 쉽게 짐작할 수 있다. 달마 대사의 관점에서 볼 때 석존 이후 천년 쯤 지난 불교 속에는 안타까운 것들이 한두 가지가 아니었겠지만 특히 불교의 본질 차원에서 중대한 주객전도主客顚倒 현상을 주목해야 하는 상황이었다. 그것은 ‘삶’과 ‘말씀’ 사이의 주객전도 현상이었다. 삶은 목적目的이요 주主이며, 말씀은 수단手段이요 객客이다. 달마에게는 삶이 걸림 없는 해탈이면 될 뿐이었다. ‘걸림 없는 해탈의 삶’만 확실하다면 ‘진리말씀’은 큰 의미가 없었다. 원래 불교라는 것이 그저 이고득락離苦得樂이면 될 뿐, 그 자리에 꼭 진리말씀이 전제되는 것은 아니었다. 그런데 진리말씀이라는 것이 주인이 되고 삶 자체는 객으로 물러나버린 역사적인 불교현실 앞에서 반기를 든 자가 달마였다.
달마 앞에 나타난 수많은 제자들에게 달마는 “불교공부는 어떻게 하고 있느냐?”고 묻는 대신 “지금 여기 마음이 평안平安하냐?”고 물었다. 달마를 초조初祖로 하는 중국의 조사선은 선불교禪佛敎라는 이름이 대표 문화개념이 되었지만, 선불교의 본질을 드러내고자 할 때는 단연 조사선이라는 이름이 좋다. 불교역사에서 장르적으로 정리된 다양한 불교 중....more
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