자각 - ‘나’를 읽고, 공감 - 가슴으로 듣기 _ 조수연
'나'라고 여겨지는 경험의 책을 읽고, 내적 생명력의 표현인 상대의 말에 공감하는 것을 이야기합니다(편집자 주).
기도와 명상이 뇌를 변화시킨다 _ KBS 파노라마 신의 뇌 제작진
종교인들이 경험하는 황홀경이나 무심 상태일 때 활성화되는 뇌의 부위인 갓 스폿God Spot이 선천적으로 타고난 것이 아니라 후천적 수련을 통해 길러진 것임을 이야기합니다.
그렇다면 후천적으로 수련을 통해 생겨난 황홀경은 과연 '근본'적인 것일까요? 의식적 본질에 대해 다시 생각해보게 합니다(편집자 주).
정원은 마음을 살피고 돌보는 곳_ 자키아 머레이
정원의 식물들에 물을 주면 자라기 마련이며, 그와 같이 마음의 정원에 있는 분노와
두려움의 씨앗에도 관심의 물을 주면 무성하게 자란다는 것을 말합니다. 그러니 분노와 두려움보다 공감과 사랑, 이해에 관심의 물을 주라 합니다(편집자 주).
세상을 보는 자연스런 방식, 비국소성(2부)_ 데이비드 피트
비국소성이란 사물이 어느 특정한 시공간을 차지하는 독립되고 고립된 객체가 아니라 전 우주에 연결되어 '둘이 아닌' 현상임을 말하며 이 특성이 뇌에서 일어나는 현상들에도 적용될 수 있음을 말해줍니다(편집자 주).
존재의 평온(11부)_ 진 클라인
보이고 경험되는 모든 것은 보는 자 안에 있지만, 보는 자는 결코 보이는 그 모든 것에 구애받지 않는다는 것을 이야기합니다(편집자 주).
삶은 기쁨이다_ 오쇼
기쁨을 살고 있는 사람은 누군가를 위하거나 봉사하기 위해 베푸는 것이 아니라
자신을 나누는 것이 하나의 기쁨이기 때문임을 역설합니다(편집자 주).
인간의식 프로젝트-나선역학 _ 켄 윌버
나선역학에서는 인간의 발달이 밈meme이라고 부르는 여덟가지 일반적 단계를 통해 진행된다고 본다. '밈'은 오늘날 여러 가지 상충되는 다른 의미로 많이 쓰이는 단어이고, 아무 뜻도 없는 단어라고 비판하는 사람도 많다. 하지만 나선 역학에서 밈은 단지 어떤 활동으로도 표현될 수 있는 기본적인 발달 단계를 의미한다.벡과 코완은 밈(또는 단계)이 고정된 수준이 아니라 흐르는 파동이라고 단언하는데, 밈들이 서로중첩되고 혼합된 결과, 의식 전개의 그물망 또는 역동적인 나선이 형성된다. 벡의 표현에 따르면 "나선은 균형 잡힌 것이 아니라 어지럽고 어수선한 것이며, 순수한 유형 이라기보다는 복합적인 혼합성을 지니고 있다. 이것들은 모자이크이고 그물망이며 혼합물이다." 처음의 여섯 가지 수준은 '첫 번째 층의 사고'로 특징지을 수 있는 '생존 수준'이다. 그 다음에는 의식의 혁명적 전환이 일어나는데, '존재의 수준'이자 '두 번째 층의 사고'가 출현하는 것이다. 여기에는 두 가지 주요 파동이있다. 여덟 개의 파동과 각 파동에 있는 세계 인구의 비율, 그리고 각 파동이 보유하고 있는 사회적 권력의 비율이 그것인데 이 글에서 그에 대해 간단하게 설명하고 있다 (저자 주).
진정한 포기-티아가 _ 뱌사하
인도 경전의 백미인 바가바드 기타에서 진정한 포기는 일상의 포기가 아니라 집착의 포기임을 말합니다(편집자 주).
스크린은 영화의 내용 속에 나타나지 않는다- 다른 말로 하자면(3부) _존 트로이
삶의 사건들은 단절없는 고요한 자각 안에서 무형의 의식이 펼쳐놓는 정교한
연극이다(저자 주).
깨달음의 신비(12부) _ U.G. 크리슈나무르티
바라보는 '자'라는 것은 환상이며 그저 어떤 기능이 있을 뿐이라고 말합니다 (편집자 주).
집단지혜 이론이란 무엇인가?(5부) _ 대일 애인스워스
한 집단이 모임 중에 정기적으로 공명상태에 들어갈 때가 집단지혜가 드러날 때임을 이야기합니다. 그 공명상태를 개인들은 특정한 '느낌'으로 느낀다는 것도...(편집자 주).
■ 몸 다루기
노래로 두뇌 바꾸기 _ 실비아 나카쉬·발레리 카펜터
뇌졸중으로 손상된 뇌기능을 노래가 어떻게 재건하는지 보여줌으로써 노래와 음악, 소리의 중요성을 말해줍니다(편집자 주).
후성유전학 _ 강길전·홍달수
우리가 먹는 음식과 환경, 마음의 경험이 후손에게 유전적으로 전달된다는 후성유전학은 우리가 후손들을 위해 해줄 수 있는 중요한 것은 평화로운 마음으로 부족감 없는 몸의 느낌을 유지하며 사는 것이라는 점을 보여줍니다(편집자 주).
지금여기, 자극과 감각의 세계 _ 존 M. 헨쇼
지금 이 순간은 자극을 받는 것에 집중하는 감각의 세계이며, 과거가 개입되면 그것이 지각, 무언가를 '안다는 것'임을 말합니다(편집자 주).
모셰 휄든크라이스가유도를 연구하게 된 사연(2부) _ 데니스 레리
내 힘을 쓰는 유도가 아니라 상대의 힘을 이용하는 것이 유도의 본모습임을 이야기 합니다(편집자 주).
■ 현실 다루기
“엄마, 제 자리는 바로 여기 엄마 옆이에요.” _ 버트 헬링거
돌아가신 분과의 무의식적 동일시가 현재 삶의 관계에도 영향을 미치고 있음을 이야기하며 각자가 제자리로 돌아갈 때 현실의 삶이 조화로워지는 데 도움이 될 수 있음을 보여줍니다 (편집자 주).
■ 근본 경험
그 ‘궁금해 하는 것’조차 모두 하나의 ‘느낌’ 이다 (3부) _ 도건
도건 님은 성균관대 생명공학부를 졸업한 학생으로 중학생 때부터 근본적이고 정신적인 것에 대한 궁금증을 가져 왔습니다. 그러던 중 24살이 되던 해에 라마나 마하리쉬의 《나는 누구인가》라는 책을 본 후 ‘나’라는 것에 대한 본격적인 질문이 시작되었고, 때마침 성지 님의 소개로 미내사의 깨어있기 기초과정에 참여하게 되었습니다. 기초과정 이후에 ‘나라는 것’에 대한 통찰이 찾아왔고, 이를 더 깊게 탐구하기 위해 백일학교에 입학하게 되었습니다. 깨어있기 기초 과정을 공부하면서 변화되는 과정과 심화 과정을 통해서 찾아온 통찰에 대해서 들어보았습니다.
■ 후기
깨어있기 기초과정 _ 아무개 외
깨어있기 심화과정 _ 제이슨
깨어있기 계절수업 _ 아무개 외
공부는 내가 하는 것이 아니라 뇌가 하는 것이다 _ 권O철 외
자연에 말걸기 _ 시일 외
생명의 중개자, 물 _ 김O수 외
통찰력게임 마스터 교육 _ 아무개 외
휄든크라이스의 초심기르기 _ 차O봉
지금여기
지금여기 20-4호 (2015년 7/8월호) 
발행처
