전인(全人)을 위한 강좌

곽은구 선생

Life CEO 대표, 서울대학교 사범대학 졸업, 재학시절부터 요가 & 불교 명상에 주의를 보냈다. 1996년부터 국제적인 교육 심리 프로그램 안내, 아봐타 마스터/위저드, 서울시 교육 연수원 추천 우수강사, 교사, 학생, 일반인을 대상으로 집중력 강화기법 강의, 2009 心身치유 자기경영 프로그램인 Life CEO를 개발 보급하고 있다.

저서로는 『몸·숨·맘 요가 산책』(amazon.com에서 라는 제목으로 출간), 『틈틈이 꺼내 보는 나만의 요가 수첩』『지금 그것이 어디에 가 있나요?』(심신 치유 명상 에세이-2009 문광부 문학 부문 추천 교양도서)가 있다.

무엇이든 주의attention을 갖고 살피게되면 경험적인 과정으로 가게 됩니다. 이 강의는 죽음이라는 존재 상태를 주의의 유형으로 파악하여 삶과 명상에 직결시키고『티벳 사자의 서』의 핵심을 통해 마음의 존재 상태를 살펴보고 경험하고자 합니다.

[관련기사]
- 죽음의 이해
- 지금 그것이 어디에 가 있나요?>

1. Attention in Death의 목표
1. 지금-마음을 회복한다.
2. 생각과 떨어진다.
3. 지금-마음의 6 중계(intermediate state)를 판별한다.

2. 기대 효과
1. 지금-마음으로 산다.
2. 삶活, 죽음死, 남生을 여유 공간 속에서 경험한다.
3. 명상원리를 터득함으로써 스스로 삶을 정화하고 치유한다.
4. 죽어가는 사람이 자신의 에너지를 스스로에게 온전히 기울일 수 있도록 돕는다. .

3. 강의 내용
1. 지금-마음 회복하기
2. 비개념적 지각 이해하기
3. 존재층 이해하기
4. 6 중계 판별하기:존재층을 기반으로, attention을 코드로 6 중계를 판별한다. 일상의 깨어있는 중계/깊은 잠 혹은 명상 중계/꿈 중계/죽음 순간 중계/실제 중계/재생 중계
5. 개념 재조명
intermediate/enlightened intention/nature/reality/awareness/inherent/intrinsic/light/ray/luminus
6. 6 중계 경영하기: 죽음 중계에서 전해주는 메시지를 통해 각각의 마음-무늬들에 대한 대응법, 즉 명상의 원리를 터득한다.

삶, 죽음, 명상은 같은 의식 양상이다

이 책에서는 중간 상태(intermediate state)를 ①일상의 깨어있는 상태, ②깊은 잠, ③꿈, ④죽음 순간 중간 상태, ⑤실제의 중간 상태, ⑥재탄생의 중간 상태, 이렇게 여섯으로 나누고 그 중에서 뒤의 세 중간 상태에서 취해야 할 바람직한 의식의 태도에 대해 얘기하고 있습니다. 비록 삶과 죽음의 현시된 중간 상태들은 서로 다르나 그 의식의 양상은 다르지 않습니다. 죽음이라는 중간 상태에서 바람직한 의식 태도는 삶이라는 중간 상태, 나아가 명상이라는 중간 상태에도 똑같이 적용될 수 있습니다. 그러므로 죽음과 그 이후의 과정에 대한 사자의 서는 생자生者의 서이며 동시에 최상의 명상 안내서입니다.

** 기본 교재 **
『티벳 사자의 서』 ( 펭귄 딜럭스 클래식 영어 완역, 2006)
『따뜨와 슛디』 (인도 비하르 출판사)

죽음으로 삶을 밝힌다!《티벳 사자의 서》읽기를 권하며

마음공부를 오랫동안 해온 한 친구가 《티벳 사자의 서》를 읽었다고 하기에 어떤 것이 가장 중요하게 와 닿았냐고 물으니 ‘모든 것이 내 생각의 반영’임을 알게 된 것이라고 하더군요. 그러면 ‘모든 것이 내 생각의 반영임을 알게 되었다’는 것에서 가장 중요한 단어가 무엇이겠느냐고 물었더니 우물쭈물하더군요.

다음은 《티벳 사자의 서》에서 사자死者에게 주로 부탁하는 동사와 명사들입니다.

두려워하지 마십시오! 공포로 떨지 마십시오! 놀라지 마십시오! 이것이 그대 자신의 알아차림의 불신이라는 것을 인식하십시오. 이들은 그대 자신의 명상 신들입니다. 그러니 떨지 마십시오. 이것은 실제로는 초월신 바즈라사트바와 그의 아내입니다. 그들을 두려워 마십시오. 그들에게 예배하십시오. 인식과 동시에 자유롭게 될 것입니다!

그리하여 내면의 가장 깊은 곳으로부터 명상신의 모습을 용해시켜 마침내 그것이 완전히 사라질 때 그 결과인 빔과 빛의 상태 안에 머무십시오. (…) 빔과 빛 속으로 향하는 끝 지점에서 알아차림 자체도 용해시키십시오. (…) 순수한 법신의 상태에 머무르십시오. 개념적인 조작에서 자유로워지십시오.

어떤 종류의 기억에도 함몰되지 마십시오! 알아차림이 흩어지지 않은 상태로 휴식하십시오.

몸에 대한 집착을 내려놓고 비활동성의 상태로 주의가 흐트러트리지 않게 휴식하십시오.

지각의 순수함을 유지하는 것은 절대적으로 중요합니다. 이것을 명심하십시오!

이런 식으로 그대의 생각에 초점을 맞춰서 자연스럽게 천연의 물들지 않는 상태로 돌아와야 합니다. 마음이 이 상태, 본연의 상태, 본질 그 자체 안에서 쉬게 하십시오.

동기가 견고하게 집중되어 있음이 절대적으로 중요합니다. 들어가고 싶은 불국토에 부디 일심이 되십시오! 마음을 흐트러뜨리지 마십시오! 이 의도를 세우자마자 그대는 즉시 선택한 불국토에 태어날 것입니다.

우리에게 잘 알려진 에반스 웬츠가 번역한 《티벳 사자의 서》는 원본 12장 중 3개의 장으로, 이 내용들이 전체 맥락 속에서 어떤 위치를 차지하고 있는지를 파악하기는 어렵습니다. 설령 개념적으로 내용을 파악했더라도 세심한 주의를 기울이지 않고서는 이 책의 정점이라 할 수 있는 삶에 대한 깊은 통찰과 깨달음을 얻기는 어려울 것입니다. 죽음 이후의 세계를 믿고 안 믿고는 중요하지 않습니다.

《티벳 사자의 서》 원 제목은 ‘깨달은 의도의 인식을 통한 본연의 자유’입니다. 중요한 것은 이 깨달은 의도, 인식, 순수한 인식, 알아차림, 비개념적인 상태, 비활동성의 상태, 이완 상태, 평정의 상태, 자유로운 상태라는 단어(세계)들이 어떤 주의 상태를 말하고 있는지 알지 못한다면 아무 소용이 없다는 것입니다. 깨달은 의도는 무엇을 말하는 것일까요? 또 합체되어 용해된다는 것은 어떤 주의 상태일까요? 명상신의 이름을 크게 부를 때는 주의가 어떻게 달라진 것일까요? 축성을 하고 삼보에 귀의하고 자비심을 갖는 것이 왜 도움이 되는 것일까요? 동기, 즉 의도가 왜 그리 중요할까요?

모든 명상은 이 깨달은 의도를 분리해내기 위한 도구입니다. 지금! 깨달은 의도, 순수한 인식이라는 것을 분리해내고 있지 못하다면 우연히 명상 상태를 경험할 수는 있으나 자발적으로 자유롭게 명상을 창조하지는 못할 것입니다. 사자死者처럼 다가오는 현상들에 집착하고 저항하며 휘둘리는 삶을 살고 있을 것입니다.

그러나 이 ‘깨달은 의도’를 자신이 하고 있는 경험에서 분리해낼 수 있다면 ‘인식과 동시에 자유롭게 될 것입니다!’ 원저자 파드마삼바바의 말대로 듣기만 하고 보기만 해도 깨달음을 얻을 수 있을 것입니다. 아니 이 책을 듣거나 보기 이전에 이미 본연의 자유로 빛을 발하고 있겠지요. 인식이 거기까지 미치지 못한다 해도 이 책을 진지하게 읽는다면 자신의 살아있음을 강하게 확인할 수 있으며, 명상을 하고 있다면 명상의 원리를 명확히 알게 될 것입니다. 다른 어떤 방법을 통하는 것보다 더 명료하게 존재의 상태, 의식의 수준들을 명확히 이해할 수 있을 것입니다.

** 티벳 사자의 서 소개 **

‘경계자의 관점에서 삶과 죽음을 바라볼 때 죽는 것은 옷을 갈아입는 것과 똑 같다!
이 몸이 낡고 쓸모없게 되면 죽어서 신선하고 건강하고 에너지로 가득 찬 새 몸을 받는다!
이것이 뭐 그리 나쁠 것인가!’

- 14대 달라이 라마 -

“죽음은 ‘과거 행적의 거울’을 눈앞에 들어 올려 보여준다. 거기에는 우리들의 모든 긍정적이고 부정적인 행적들의 결과가 분명하게 보여지며, 거기에 과거 행적들의 결과를 비추어 보고 무게로 재서 그것들의 균형에 따라 우리가 들어갈 존재의 종류나 정신적인 상태가 결정이 될 것이다. 그러나 이와 같은 죽음에서나 개발되고 진행되는 삶을 되돌아보는 내적인 역동성을 이제는 살아있는 동안 순간에서 순간으로 얼굴과 얼굴을 맞대고 경험할 수 있어야 한다.”

- 그레함 콜먼(영어 완역본 편집자) -

1. 책의 기원
8세기 파드마삼바바는 최상의 금강 밀교 가르침이 무르익었을 때 왕, 번역자, 제자들의 탄원에 따라

듣기만 하고도 하위 존재로 출생하게 하는 문들이 닫히고
그것을 이해하기만 해도 천상의 복을 받으며
그 의미를 간직한 이는 알아차림을 보유한 존재들의 불퇴전의 수준에 닿을 수 있으며
그것과 연결된 모든 이들에게 위대한 이익을 가져다 줄 수 있는
모든 가르침들의 진수가 될 수 있는 가르침
그것을 통해서 단 한 생애에 마음의 본성을 깨달을 수 있는 가르침
단지 듣고 보기만 해도 자유를 얻을 수 있는 가르침
본질적인 의미를 담은 심오하고도 자상한 가르침을 펼쳤으며

마음이 약한 사람들이나 본래로 소승에 기울어져 있는 사람들, 복이 없으며 사견과 의심이 많은 사람들이 무시 비난하여 하위의 존재로 떨어지는 것을 막고 타락한 미래 중생을 유익하게 하기 위해서 보물로 땅에 묻었습니다.

보물 들 중 티벳 사자의 서 원본 평화와 분노의 신들: 깨달은 의도의 인식을 통한 본연의 자유는 파드마삼바바의 예언대로 번역가 초크로루이 겔첸의 화신으로 알려진 카르마 링파에 의해 발굴된 이후 계보를 통해 티벳과 히말라야 전역에 퍼졌습니다.

국내 번역본을 통해 소개된 내용은 그 원본의 일부인 중음에서 들음에 의한 '위대한 자유'입니다.

2. 『티벳 사자의 서』 완역본에 대해

티벳 사자의 서는 광대하고 심오하고 섬세하고 다채롭습니다. 국내에도 여러 번역본이 있으나 제가 참고한 책은 2006년 펭귄 디럭스 클래식 세계 최초 완역본으로 달라이 라마께서 의도를 내시고 현존했던 마스터들과 티벳 사자의 서 계보 보유 전승자들, 오랫동안 티벳 문화에 깊은 관심을 가진 편집자 모두가 수 년 간 마음을 모아 함께 이루어낸 순수 인식의 현시된 보석입니다. 한글 번역본으로 우리에게 소개된 에반스 웬츠의 영역본은 이 책의 총 12 장 중에서 세 개의 장이며 그곳에서 잘못된 부분들이 이 책에서 수정되고 복잡한 부분들이 정돈이 많이 되었다고 합니다.

3. intermediate

intermediate라는 단어는 (두 가지 장소, 사물, 상태 등의)중간의 라는 뜻을 갖고 있습니다. 육체를 가진 생명체의 입장에서 볼 때 중간 상태는 죽음과 다시 태어남 사이를 말합니다. 우리들 대부분은 이 생(生)과 생(生) 사이의 상태, 즉 죽음(死)을 뭔가 어둡고 축축하고 기괴하고 단절된,,,,모든 부정적인 것들의 총합으로 느끼고는 두려워합니다. 살아있는 동안 보기를 멀리했던 무수한 욕망과 저항들이 죽음이라는 과정 안에서 한꺼번에 쏟아져 나온다는 관점에서 볼 때 그렇게 느끼는 것은 당연합니다. 그러나 사이의 상태는 밝고 환할 수도 있고 어둡고 칙칙할 수도 있으며... 그 어떤 상태도 가능합니다. 일상에서 사물이나 상황을 있는 그대로 보는 힘을 회복해야하듯 죽음에 대해서도 있는 그대로 봐야 합니다. 아직 우리 문화는 반쪽의 문화일수도 있겠습니다. 명백히 생과 사가 양 가장자리를 정하고 있음에도 불구하고 한 쪽 가장자리는 축복을 하고 나머지 한 쪽 가장자리는 모르는 척하기 때문이지요. 이제는 생명의 나머지 한쪽 가장자리도 환히 밝혀 온전한 생명 문화가 부흥해야 한다고 봅니다. 티벳 사자의 서는 생명의 양쪽 가장자리를 분명하게 해주는 동시에 생명의 중심까지도 하이라이트로 조명을 해줍니다.

4. 삶, 죽음, 명상은 같은 의식 양상이다
이 책에서는 중간 상태(intermediate state)를

1. 일상의 깨어있는 상태
2. 깊은 잠
3. 꿈
4. 죽음 순간 중간 상태
5. 실제의 중간 상태
6. 재탄생의 중간 상태

여섯으로 나누고 그 중에서 뒤의 세 중간 상태에서 취해야할 바람직한 의식의 태도에 대해 얘기하고 있습니다. 비록 삶과 죽음의 현시된 중간 상태들은 서로 다르나 그 의식의 양상은 다르지 않습니다. 죽음이라는 중간 상태에서 바람직한 의식 태도는 삶이라는 중간 상태, 나아가 명상이라는 중간 상태에도 똑같이 적용될 수 있습니다. 그러므로 죽음과 그 이후의 과정에 대한 '사자의 서'는 '생자(生者)의 서'이며 동시에 '최상의 명상 안내서'입니다.

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